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扶：挽着；携：带着。
搀着老人；领着小孩儿。形容男女老少成群结队欢迎、观看或逃难。后也用来形容关心照顾老人和孩子。
出处：西汉・刘向《战国策・齐策四》：“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”
用法：联合式；作宾语、状语；指搀着老人，领着小孩。
例子：乡里人听见锣响，一个个扶老携幼，挨挤了看。（清・吴敬梓《儒林外史》第一回）
正音：“扶”，读作“fú”，不能读作“fū”。
辨形：“幼”，不能写作“幻”；“携”，不能写作“挟”。
歇后语： 祖孙回家 —— 扶老携幼
谜语： 三代人出门 （谜底：扶老携幼）
扶著老人，牵著小孩。“扶老携幼”指男女老幼全体出动的情况。语出《战国策・齐策四》。
（冯谖）驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券徧合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？” 冯谖曰：「君云『视吾家所寡有者』。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外廐，美人充 。君家所寡有者以义耳！窃以为君 义。」 曰：“市义奈何？”曰：「今君有 之薛，不 爱子其民，因而 之。臣窃 君命，以 赐诸民，因烧其 ，民称万岁。乃臣所以为君市义也。」孟尝君 ，曰：“诺，先生休矣！”后 ，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君 谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
[1]下陈：古代殿堂下供陈放礼品、婢妾站列的地方。此指后宫。
[2]市：买。
[3]孟尝君：战国时齐的公族，姓田氏，名文。相齐，封于薛，孟尝君为其称号；好养贤士，食客有数千人。
[4]区区：微小。
[5]拊：音fǔ，抚慰、抚恤。
[6]贾利：得利、取利。
[7]矫：假托。
[8]责：音zhài，同“债”，积欠他人的钱财。
[9]券：指借款的条据。
[10]不说：不高兴、不开心。说，音yuè，通“悦”。
[11]期年：一周年。期，音jī。
[12]顾：回头看。
《战国策》一书所记，大部分是东周后期各国间的战争，以及纵横家为其辅佐之国所提出的政治主张与外交策略，同时也反映了当时的社会风貌以及士人的精神风采。孟尝君田文，是战国时期四公子之一，为齐国宗室大臣，袭父爵封于薛，曾任齐相。孟尝君以广招食客三千人闻名于世，其中有位叫冯谖的门下食客因为自己觉得不受重视，于是弹剑唱歌要求增加待遇，却遭到其他食客的嘲笑，不过孟尝君也一一答应他的要求。后来，冯谖自愿为孟尝君到封地薛城收债，但却自作主张的将贫民的借据全部烧毁，贫民因此不再烦恼欠债的问题而大呼万岁，孟尝君则因为财物的损失感到非常愤怒。然而一年后，孟尝君遭到齐王罢黜，失去了权位，因此只好回到封地薛，而回封地的路上，在薛城外便受到当地居民热烈欢迎，不论男女老少都全体出动，聚集在道路两旁迎接孟尝君的到来，此时孟尝君才突然明白冯谖当初的作法，其实是为他赢得封地的民意与自己的名誉，今天他再次回到薛邑，才有可能受到老百姓的热烈欢迎。后来原文中的“扶老携幼”被摘出，成为一句成语，指扶著老人，牵著小孩，男女老幼全体出动的情况。
01.《战国策・齐策四》：“孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：『先生所为文市义者，乃今日见之。』”（源）
02.《逸周书・卷九・殷祝解》：“士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。”
03.南朝梁・元帝《金楼子・卷二・后妃篇》：“询求故实，赡恤乡党，扶老携幼，并沐恩猷。”
04.宋・张式〈唐故长史吴公任欢庙碑〉：“民之号慕，如丧考妣，扶老携幼，叠足架肩，为之棺椁，树以祠貌，若去兽之政与驯雉之风，未足侔也。”
05.《三国演义》第四一回:“两县之民，……扶老携幼，将男带女，滚滚渡河；两岸哭声不绝。”
06.明・归有光〈赠张别驾序〉:“近郊之人，扶老携幼，望门而呼，城上莫有应者，独坐视其宛转于锋刃之下。”
07.《儒林外史》第一回：“乡里人听见锣响，一个个扶老携幼，挨挤了看。”
语义指男女老幼全体出动的情况。
①01.国家一旦战乱频传，人民只能扶老携幼，四处逃难。
②02.每到阳明山花季，总有大批游客扶老携幼，上山赏花。
③03.清明节当天，民众扶老携幼地前往公墓祭拜祖先，表达追思。
④04.一大清早，已有许多群众扶老携幼齐聚广场，一起响应这次公益活动。
⑤05.妈祖绕境活动时，信徒们扶老携幼追随神轿，绵延的人群犹如一条长龙。
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