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随寓而安

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随寓而安的意思,下面是随寓而安的详情
  • 随寓而安的拼音:  suí yù ér ān
  • 随寓而安的注音:  ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄦˊ ㄢ
  • 随寓而安的繁体字:  隨寓而安
  • 随寓而安的近义词:  随遇而安,随寓随安
  • 随寓而安的组合结构:  abcd 联合式
  • 见“随遇而安”。

    出处宋・朱熹《朱子语类》第14卷:“安,谓随所寓而安,盖深于静也。”

    用法作谓语、宾语、定语、状语;指能顺应环境。

    例子明·李贽《读焚书·书汇·与城老》:“惟我能随寓而安,无事固其本心,多事亦好度日。”

    【释义】

    犹“随遇而安”。见“随遇而安”条。

    【典故】

    此处所列为“随遇而安”之典故说明,提供参考。“随遇而安”原作“随寓而安”。在六祖慧能的时代,禅宗传道重在以心传心,不立文字,但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行,参究公案的风气愈来愈盛,禅风由此转变,不立文字的参禅法变成不离文字,也就是所谓的“文字禅”。惠洪为北宋“文字禅”的主导者,他反对把禅与语言文字割裂开来,主张“借言以显无言”,即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等,其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人,于金陵(即今南京市及江宁县地)任官职时,在官舍东边建造了数间相连书房,由两侧看来仿佛是在船中,故名曰“舫斋”。有个客人参观后说:“说你是个隐居之士,但却又讲究忠义,有功名之图;说不是呢,却又放情于山水,优游于典籍,不像一般作官的人。”德孚听了笑著回答:“我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波,把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川,渔夫语毕便顺著芦苇离开,我想也是如此罢了!”德孚话中用了《庄子》中的两个典故,冯夷和渔夫都是得道高人,由于掌握了自然之道的本体,所以能安于所处的境遇,无入而不自得。德孚以此喻己,说明自己的行为并无矛盾,反而是反朴归真,以本真去应和环境的变化,再顺势表现在行为上,所以无法以一般“隐”与“不隐”的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学,所以才能“随所寓而安之为舟舫”,即使在充满人为虚文的世界里,亦悠游无所累。后来“随遇而安”这句成语就从这里演变而出,用来比喻能安于所处的环境,后亦用来比喻安于现状,不思长进。出现“随遇而安”的书证如宋・朱熹《四书章句集注・孟子集注・尽心下》:“言圣人之心,不以贫贱而有慕于外,不以富贵而有动于中,随遇而安,无预于己,所性分定故也。”

    【书证】

      01.《石门文字禅・卷二二・舫斋记》:“但吾以忠信孝友为烟波,随所寓而安之为舟舫。”(源)

      02.宋・朱熹《朱子语类・卷一四・大学・经上》:“安,谓随所寓而安,盖深于静也。”

      03.明・沈鲸《双珠记》第九出:“孤踪泛泛水中凫,料能随寓而安矣。”

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