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愤:憎恶;不满;世、俗:指当时的社会现状;嫉:仇恨。
指对不合理的社会现状和各种习俗表示愤恨与憎恶。
出处:唐・韩愈《杂说》:“然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?”
用法:联合式;作谓语、定语;指憎恨世俗。
例子:不见面就罢,一见面就是愤世嫉俗地破口大骂,要不就是针针见血地讽刺不休。(欧阳山《苦斗》四八)
正音:“俗”,读作“sú”,不能读作“shú”。
辨形:“愤”,不能写作“忿”;“嫉”,不能写作“忌”。
愤恨不合理的社会现状,憎恨邪恶的势力。语本唐・韩愈〈杂说〉四首之三。后用“愤世嫉俗”形容对腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。
谈生之为〈崔山君传〉,称鹤言者,岂不怪哉!然吾观于人,其能尽吾性而不于禽兽异物者希矣。将愤世嫉邪,长往而不来者之所为乎?
[1]类:相似。
“愤世嫉俗”原作“愤世嫉邪”。韩愈(公元768—824),字退之,唐朝河阳人。尊崇儒术,排斥佛老,通六经百家之学,创作颇多,各种体裁的作品,都有卓越的成就。他个性耿直,直言极谏,因而一再的被贬官,但不论治理那个地方,总是留下很好的治绩,深受百姓爱戴。在宦海上的浮沈,以及外在环境的影响,常让他有志不得伸,因此藉著文字,把志向和生命发挥到极致,主张文章要言之有物,要有充实的思想内容,一扫南北朝以来形式主义为主的浮华文风。带动了文学上的改革,不仅影响了当代,也深深影响了后来的宋代,振兴了散文,称之为“古文运动”。这一篇是韩愈抒发对社会、人性的看法,提到有一个姓谈的书生写了一篇〈崔山君传〉,对不合理的社会现状,表达了愤恨,以及憎恨邪恶的势力,似有著隐遁的决心。而这个部分让他觉得一般人很少能够不与禽兽异物相同,而将人类应有的性情发挥到极致的。韩愈对人生所抱持的态度是属于入世的,因为遵行儒家思想,对于社会应当贡献己力,而非佛老那种出世、无为的消极生活态度。后来“愤世嫉俗”这句成语就从这里演变而出,用来形容对痛恨腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。
01.元・赵孟𫖯〈书吴幼清送李文卿归养序后〉:“仆开卷见司业吴公之文。嗟乎!吴公之言愤世嫉俗,可为万世戒,而益有以见文卿孝于其亲,异于流俗万万也。”
02.明・倪谦《倪文僖集・卷二五・味澹对》:“彼庄、老玄虚,杨朱仁义,申、韩刑名,管、晏功利,苏、张纵横,范、蔡辩议,不韦《吕览》,太公《史记》,以至愤世嫉俗,幽人狷士放言高论,殆千百计。”
03.明・苏平仲〈景古斋记〉:“鬻熊、太公,老聃、杨朱,……太史公之《史记》、不韦、淮南之训览,以至魏、晋以降,幽人狷士愤世嫉俗,作为辩论,多者数十百卷,少者为言亦数万,此亦天下之古物也。”
04.清・徐枋〈题邵僧弥墨菊〉:“屈子愤世嫉俗,谓荃蕙为茅,兰芷善变,而独欲餐秋菊之英,非以其有凌霜之节耶?”
05.《痛史》第一六回:“后来同他谈起时事,谁知他并不是个渔者出身,也是个清流高士,因为愤世嫉俗,托渔而隐的。”
06.《二十年目睹之怪现状》第一○一回:“说起愤世嫉俗的话来,自然处处都有枭獍;但是平心而论,又何必人人都是枭獍呢?”
语义形容腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。
类别用在“激愤恼怒”的表述上。
①他总觉得自己怀才不遇,所以会如此愤世嫉俗。
②你不能怪他如此地愤世嫉俗,他的命运实在太乖舛了。
③不是忧国忧民的人,怎会写出了这么愤世嫉俗的作品?
④也许是经历了太多的不幸,才会使他变得如此地愤世嫉俗。
⑤几个失意的人凑在一起,难免就愤世嫉俗地批评东,批评西起来。
⑥他的小说中总有一个桀骜不驯、愤世嫉俗的人物,那正是他自己的化身。
highly critical of society
世俗(せぞく)を憤り憎(にく)む,シニカルになる
misanthropie(être dégoǔté du monde et de la corruption des moeurs)
mit der Welt unzufrieden sein(der gesellschaftlichen Wirklichkeit feindlich gegenüberstehen)
мизантрóпия