游修觉寺
野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。
作品赏析:
朱氏编在上元二年。《蜀总志》：修觉山，在新津县治东南五里，山有修觉寺、绝胜亭。
野寺江天豁，山扉花竹幽①。诗应有神助②，吾得及春游③。径石相萦带④，川云自去留⑤。禅枝宿众鸟⑥，漂转暮归愁。
（此初游修觉寺而作也。上下两截，遥相照应。首联，景之自外而内者，就一远一近说；次联，记入寺之事；三联，景之自内而外者，就一静一动说；末联，记宿寺之情。诗有神助，非自夸能诗，是云胜境能发诗兴耳。川云自去留，写得流行无碍，语涉禅机。宿众乌，即陶诗众鸟皆有托意。用禅枝二字，便于游寺有关切。）
①陈后主诗：“云色入山扉。”②《南史》：谢灵运尝于永嘉西堂，吟诗不就，忽梦见族弟惠连，即得“池塘生春草”之句，云此语有神助。③张骏诗：“春游诚可乐。”④梁武帝诗：“面势周大地，萦带极长川。”⑤顾况诗：“达生任去留。”⑥庾信《安昌寺碑》：“禅枝四静，慧窟三明。”此诗“径石相萦带，川云自去留”，乃摹寺前之景，说得蒲洒自如。陆放翁诗“泉石相萦带，云烟互吐吞”，此写湖上之景，说得变见无常。一则参会禅机，一则旷观物态，意各有指，虽脱胎而却非蹈袭。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
野寺江天豁，山扉花竹幽①。诗应有神助②，吾得及春游③。径石相萦带④，川云自去留⑤。禅枝宿众鸟⑥，漂转暮归愁。
（此初游修觉寺而作也。上下两截，遥相照应。首联，景之自外而内者，就一远一近说；次联，记入寺之事；三联，景之自内而外者，就一静一动说；末联，记宿寺之情。诗有神助，非自夸能诗，是云胜境能发诗兴耳。川云自去留，写得流行无碍，语涉禅机。宿众乌，即陶诗众鸟皆有托意。用禅枝二字，便于游寺有关切。）
①陈后主诗：“云色入山扉。”②《南史》：谢灵运尝于永嘉西堂，吟诗不就，忽梦见族弟惠连，即得“池塘生春草”之句，云此语有神助。③张骏诗：“春游诚可乐。”④梁武帝诗：“面势周大地，萦带极长川。”⑤顾况诗：“达生任去留。”⑥庾信《安昌寺碑》：“禅枝四静，慧窟三明。”此诗“径石相萦带，川云自去留”，乃摹寺前之景，说得蒲洒自如。陆放翁诗“泉石相萦带，云烟互吐吞”，此写湖上之景，说得变见无常。一则参会禅机，一则旷观物态，意各有指，虽脱胎而却非蹈袭。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------